香之于古人，不仅是熏染环境的奢侈品、祈神祭天的灵符，更是可以直达本性、祛邪扶正的养生佳品。

　　远在上古时代，人们就有燃烧木柴以祭祀天地诸神的习俗，认为香烟可通达神明。

　　香在佛教中的地位很高，佛教认为香能与智慧相通，所以把香看作修道的助缘，借香来讲述心法与佛理。

　　道教也很强调香的使用，道教经典对用香有着明确的阐述，认为香可辅助修道，有通感、达言、开窍、辟邪和治病等多种YL集团功用。

　　香作为药用的起源极早。相传，黄帝的妻子嫘祖就是最早使用药香祛病的人。有一次，嫘祖的父亲生病了但拒绝吃药，于是孝顺的嫘祖就将药物引燃，置于房中。她的父亲闻到这种药物的香气后，病情竟然有了明显的好转。

　　香药的药性在《本草纲目》《神农本草经》等中医经典中都有明确的界定。它们的共同点是具有“祛邪扶正、通经开窍和疗疾养生”的作用。

　　焚香、佩香，自古被文人视为雅事，并且把对于香的喜爱升华到了“道”的高度。香文化始终作为中国古典精英文化的代表，与文人骚客形同莫逆。一方面，香调养了文人雅士的心性，构建了自然与人性的和谐，对中国人文精神和哲学思想的形成及发展起到了重要的促进作用；另一方面，文人也推动了熏香的风气，他们积极参与香的制作与改良，并且把香作为一种精神的象征融入大量的文学作品之中。可以说，文人与香有着不解之缘，中国文化与香之间也有着千丝万缕的联系。

　　魏晋时期流行熏衣，文人把用香视为风习，把爱香当作美名，唐宋以后风潮更胜。可以说，自唐宋以来，香文化贯串于吟诗、诵经、书画、琴棋、敬神和待客等诸多方面。读书以香为友，独处以香为伴，穿衣以香为熏，被褥以香为暖；公堂之上以香烘托其庄严；松阁之下则以香示其儒雅；调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵；品茗论道、书画会友无不以香为聚。

　　文人不仅用香，更爱制香。许多文人都是制香高手，如王维、李商隐、徐铉、黄庭坚、苏轼和陆游等。

　　苏轼曾作有《子由生日，以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》，说的就是其搜集梅花上的雪，制成“雪中春信”印香，流传于后世。

　　香与古人的生活息息相关，甚至古时的王公贵戚、文人墨客行动坐卧处处都有香的身影，比如衣物要熏香，身上要佩香，与长辈和君主、上司说话要含香，车马上要悬挂香，床帐上也要挂香，还有用香制枕头，美容装饰也要用香，日常要喝用香药制作的饮料，茶、酒、烟中也要加入香药，计时也会用到香篆。燃香可以改善空气气味，调节心情，预防疾病，有的香还有助情的作用，所以无论卧室还是厅堂都会用到不同的香。可以说，香已经是古人的生活必需品。

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